,我们都是主的子民。”
借着个该亚法的话,莫语直接阐述了自己的新教派教义,以‘主’是众生的主化解了该亚法话里的冷箭。
而该亚法不能反驳,因为‘上帝’的位格很高,作为造物主,广义上确实众生都是祂的子民,如果否认这个,其实就是相当于在否认‘上帝’造物主的身份。
所以他只能认栽。
其实这就是旧经典的漏洞之一,旧经典一开始《创世纪》就强调上帝是创造万物和人类的造物主。
但是祂在旧经典中的作为又无时无刻不在庇佑犹太人,显得上帝并不是众生的神,人类的神,而是犹太人的神。
虽然本质上,也的确是这样,‘上帝’的信仰本身就是从犹太人的神明崇拜演变而来的,而不是真正的创世神信仰。
莫语已经发现了这个矛盾,他的新教派教义中并不存在这个矛盾。
但除他之外,在这个时代,很多人都没有意识到这里面的矛盾之处。由于交通不便,对于很多犹太人来说,他们举目所望便是整个世界,在他们的认知中,他们的神便是世界的神。
人的眼界很难超越自身的时代。
辩论失败,该亚法吃了这个闷亏,他脸色明显沉了下来。
而莫语只是笑了笑,带着犹大,径直从他身边走过,进入了圣殿当中。
临近逾越节,整个耶路撒冷都热闹了起来,人来人往,莫语和该亚法的辩论自然落在了周围围观的人眼中。
该亚法本身是准备打莫语脸的,但是没想到反被莫语狠狠的打脸。
而且莫语刚刚从容的从他身边走过的动作,更像是完全没有把他放在眼中。
这一番举动,反而拉高了莫语的声望,让莫语更加像一个伟大的先知,但这是踩在他该亚法脑门上的。
这一下,该亚法面沉如水,身旁的人都感觉到了一股彻骨的寒气。
“大人,您何不让他清洁一下圣殿,”这时候一个祭司凑了过来,他轻笑的说道,“咱们让那些商人在圣殿广场上摆摊,收取摊位费,但整个圣殿也被那些肮脏的牲畜弄得污秽不堪。
既然这小子宣称能创造神迹,您何不让他清洁一下圣殿?如果他不清洁,就证明他以前都是骗术,他根本不能施展神迹。
如果他清洁了,圣殿如此古老,到处都是破损的角落,到时候只要咱们在一些角落里‘找到’一些污垢,就能证明他的清洁不到位。
主是全知全能的,他既然是主的使者,是大先知,就不可能有没清洁干净的地方,而他有清洁不干净的地方,自然证明他不是大先知,是魔鬼派来引诱人堕落的化身。”
“可是···”该亚法略作沉吟,“如果他真的完全清洁干净了怎么办?”
“即使是摩西也没有降下过这样的神迹,即使是罗马来的大法师也没办法清洁到每一个角落,”
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