千里向吴浩宇道:“浩宇,你看rì本人的和服,真是和咱们中国人的不一样呀,很xìng感。”吴天见两个女人被和服遮掩着,哪里有xìng感可言,道:“千里兄说错了吧?我看他们可没有比基尼女郎xìng感呢!”
陈千里哈哈笑道:“哈哈,这你就不知道了吧?rì本人的‘sè’,无处不在,女xìng的衣着,首当其冲地具有了“**元素”,即便较为古典的和服,也不例外。rì本和服深受盛唐风气影响,从江户时代,到明治维新时期,和服的样式已经基本定型。rì本和服的款式和穿这非常讲究,也很复杂,如今,和服越来越像博物馆里的“老宝贝”,大多数女xìng喜欢穿流行、时尚的休闲装和职业装。尽管如此,和服的象征意义,仍然没有衰减。每个rì本人,一生必须有三套和服:第一套,3—7岁的时候,参加“儿童祭”;第二套,是在20岁的时候,参加“**祭”;第三套,则要等到结婚的时候,作为礼服。这三套和服,必须当作“传家宝”珍藏起来。
rì本女xìng的整体资质并不出sè。她们身材娇小、腿短脚粗,穿过于裸露的职业装很容易露怯。作家兼书画家的丰子恺,留学rì本时,就曾公开褒贬说:“rì本女子最缺乏当模特儿的资格,因为那岛国的人身材异常地矮小。平时穿着长袍,踏在半尺把高的木屐上,看去还不讨嫌。等到脱了衣裳,望去样子真是难看,只见肥大的一段身子,四肢短小如同乌龟的脚……”话虽刁钻,却不能抹杀女子和服,对rì本女xìng装扮之功。把**当作艺术的审美情趣,也明显渗透到了女xìng和服的制作上。一袭绚烂、飘逸的和服,一藏一露,既掩饰了某些先天不足,又突现出东瀛女xìng独有的魅力。
所谓“藏”,就是宽松、肥大的和服,将肢体包裹起来。女xìng和服的款式花sè,差别很明显,这些无声的元素,正是区别年龄与婚姻状况的标志。例如,未婚的少女穿“紧袖外服”;已婚妇女则穿“宽袖外服”;发式也与之匹配,比如,梳钵壮的“岛田”式发型,就要穿红领衬衣,这是未婚女xìng的装扮;梳圆发髻,穿素sè衬衣的,则是已婚主妇。所有的和服,都不用钮扣,只用一条打结的腰带。包裹起来的身体,暗藏在各sè薄薄的衣料中,若隐若现,更添几分朦胧美。“藏”的半推半就,其实,就是表情暧昧的“露”。应该承认,女xìng和服的“藏”,预留了充裕的想象与品味空间。你现在看看她们的和服,就知道两个已婚,一个未婚了!”
吴浩宇没想到rì本和服还有这种讲究,仔细一瞧,果然看见广
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