千里向吴浩宇道：“浩宇，你看rì本人的和服，真是和咱们中国人的不一样呀，很xìng感。”吴天见两个女人被和服遮掩着，哪里有xìng感可言，道：“千里兄说错了吧？我看他们可没有比基尼女郎xìng感呢！”

　　陈千里哈哈笑道：“哈哈，这你就不知道了吧？rì本人的‘sè’，无处不在，女xìng的衣着，首当其冲地具有了“**元素”，即便较为古典的和服，也不例外。rì本和服深受盛唐风气影响，从江户时代，到明治维新时期，和服的样式已经基本定型。rì本和服的款式和穿这非常讲究，也很复杂，如今，和服越来越像博物馆里的“老宝贝”，大多数女xìng喜欢穿流行、时尚的休闲装和职业装。尽管如此，和服的象征意义，仍然没有衰减。每个rì本人，一生必须有三套和服：第一套，3—7岁的时候，参加“儿童祭”；第二套，是在20岁的时候，参加“**祭”；第三套，则要等到结婚的时候，作为礼服。这三套和服，必须当作“传家宝”珍藏起来。

　　rì本女xìng的整体资质并不出sè。她们身材娇小、腿短脚粗，穿过于裸露的职业装很容易露怯。作家兼书画家的丰子恺，留学rì本时，就曾公开褒贬说：“rì本女子最缺乏当模特儿的资格，因为那岛国的人身材异常地矮小。平时穿着长袍，踏在半尺把高的木屐上，看去还不讨嫌。等到脱了衣裳，望去样子真是难看，只见肥大的一段身子，四肢短小如同乌龟的脚……”话虽刁钻，却不能抹杀女子和服，对rì本女xìng装扮之功。把**当作艺术的审美情趣，也明显渗透到了女xìng和服的制作上。一袭绚烂、飘逸的和服，一藏一露，既掩饰了某些先天不足，又突现出东瀛女xìng独有的魅力。

　　所谓“藏”，就是宽松、肥大的和服，将肢体包裹起来。女xìng和服的款式花sè，差别很明显，这些无声的元素，正是区别年龄与婚姻状况的标志。例如，未婚的少女穿“紧袖外服”；已婚妇女则穿“宽袖外服”；发式也与之匹配，比如，梳钵壮的“岛田”式发型，就要穿红领衬衣，这是未婚女xìng的装扮；梳圆发髻，穿素sè衬衣的，则是已婚主妇。所有的和服，都不用钮扣，只用一条打结的腰带。包裹起来的身体，暗藏在各sè薄薄的衣料中，若隐若现，更添几分朦胧美。“藏”的半推半就，其实，就是表情暧昧的“露”。应该承认，女xìng和服的“藏”，预留了充裕的想象与品味空间。你现在看看她们的和服，就知道两个已婚，一个未婚了！”

　　吴浩宇没想到rì本和服还有这种讲究，仔细一瞧，果然看见广

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