走，带到了东洋。王维汉在日本多年寻找，最终才寻回了这件古器“还叠玉盏”

　　想必清初张家那位做钦天监右监副的先人，看到的便是这本《津海异志》。

　　至于员峤仙镜的镜芯，在万历年间重修稽古寺的时候，将地宫改成了藏宝室，并将镜芯封存其内。这些是灰衫行者告诉狗少，狗少又转述给韩大胆儿。《津海异志》中并没有这些记述，所以张家的后人也并不知晓。

　　小册子中所说的镰魇，到底是个什么东西，韩大胆儿从来没听过，也没在任何古籍中见过，也不知道到底是什么东西。只是其中记述，三件古器能够合而为一，这却印证了韩大胆儿之前的猜测。

　　第二天一早，韩大胆儿没去总厅，而是带着小册子和玉琮出了门，先去了趟估衣街，蓝半尺的古玩铺子，请他帮忙看看这小册子和玉琮。

　　蓝半尺铺子里。他刚送走一位拿着字画想出手的客人。这位拿着一张明代仿唐代吴道子的假画来懵事，结果蓝半尺果然名不虚传，都没展开画卷，别说半尺，只看了个边，就知道是西贝货。

　　别看是仿的最后蓝半尺还是收了，主要因为也是张明代的高仿，而且笔法不俗，但价钱可比那位客人开的低得多，还不到他开出价钱的十分之一。

　　蓝半尺看了看韩大胆儿递过来的玉琮和小册子。韩大胆儿本以为他会对玉琮刚感兴趣，但想不到蓝半尺把玉琮放在一边，却细细端详其那本小册子。

　　据蓝半尺说，古代人早期书写用的是竹简和丝绢，东汉以后纸张开始普及，唐代时成都麻纸冠绝天下。此外硬黄纸和云蓝纸也非常出名。

　　硬黄纸是唐人在前代染黄纸的基础上，又均匀地涂蜡，使之光泽莹润，纸质半透明，多用于书画摹本的制作。而云蓝纸则是，唐代着名志怪家段成式所造，质地极佳，当时极为推崇。

　　小册这种纸张，十分柔韧，很像是唐代硬黄纸，但却和硬黄纸又有所不同。因为硬黄纸再怎么说也是纸，但这小册的纸页，内有麻、生丝、兽毛和极细的金属丝编织而成。织好之后，还浸泡在像是漆或是蜡的物质中，让其柔韧而光滑，适于书写。

　　最奇怪的就是，看这册子的年代，可能比殷商时期还早，至少有三四千年的历史。册子中从那些看不懂的仙箓往后，甲骨文、金文、石鼓文、篆书、隶书、行书各时代的文字都有。看样子可能还要早于殷商时代。

　　虽说早在四五千年前，中国的丝织品技术就已经成熟，但是能制作出这样的既像是丝绢，又像是纸张的东西，实在令人匪夷所思。

　　如果这册子历史真的如此久远，一般的丝织品经过这么长期的风化侵蚀，一定早已朽烂，但这册子却依旧柔韧如新，并无腐坏朽烂之态。恐怕就是纸页上浸泡的

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