就跟着被推翻，矫枉过正终究难以避免。

　　秦钊的话让祖无择变得尴尬，明明两人在身份上都算宋人，也都是官员，可现在却如同异域，双方制度间的好坏也成为比个高低的标准，这让他尴尬无比。

　　人嘛！总是难以承认别人比自己强，别人家比自己家好的。

　　相较于祖无择的尴尬，此时已经在打谷场上“听课”的孙复才是最为尴尬的，因为他发现自己完全听不懂前面的人在说什么！

　　这种听不懂只是不理解，就像是一位先生在讲学，自己半途加入后完全不知前面讲了什么，也不知现在的话又与前面的内容有何关联。

　　其实非是孙复的知识出现什么问题，他幼年家贫，父亲早亡，田间地头的农忙没少参与，在听了一会后他才明白，前面的这位先生讲的是农桑之事。

　　劝农官在大宋也并非没有，或者说从秦汉开始，无论哪个王朝对劝农这件事都非常上心。

　　但不同的是，河西劝农官所讲的内容却极其丰富，甚至已经到了令人发指的程度，每年的墒情查看，预测便不说了，那在河西农人看来都是最基础的东西。

　　人家现在讲的是农书！

　　没错，就是农书，历朝历代的农书，其中最早的居然有中所记载的春秋时期的农书。

　　其中《神农》、《野老》乃是战国时的农书，早已佚，别说是市面上，便是在大宋皇宫的藏书所在崇文院，秘阁中也没有。

　　但这位先生却一遍又一遍的提及，而《吕氏春秋》中的《上农》、《任地》、《辩土》、《审时》四篇，也是他今日授课的内容。

　　孙复震惊的发现，自己在这里不是在听农学，而是包含了治国之道与农桑之道结合的产物。

　　因为《上农》根本就不是讲给农人听的，而是讲给历朝历代统治者听的东西。

　　“古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。”

　　孙复已经闭不上自己的嘴巴，这些东西农人能听得懂？

　　谁知这劝农官却笑道：“李放羊，你且说说这话是什么意思？”

　　“上古圣王之所以能够教导百姓，因为他们致力于农，使百姓从事农耕，不光为了土地，而是为了重视他们的思想。百姓务农就会质朴，质朴就容易治下……少徇私谊，公法就确立了，精力也就专注在农事上了。先生俺说的对不？”

　　劝农官大笑道：“对，对的很嘞！这就是为何咱们河西如此重视农桑的原因，百姓有地种，有粮食产出，自然咱们的生活就便好了，就安定了，律法也就有人遵守是不是这个理？”

　　“是嘞！”

　　一群农人笑着应答，但边上的孙复却一点也笑不出来，这还是给农人讲如何种地的劝农官吗？

　　除过《上农》以外，在接下来的时间里，这位劝农官才进入正题，真正的开始讲解《任地》、《辩土》、《审时》三篇文章。

　　而这后三篇讲的才是农业技术，内容涉及土地利用、农田布局、土壤耕作、合理密植、中耕除草、掌握农时等，并提出种庄稼要处理好天、地、人的关系，强调在掌握天时地利的基础上发挥人的作用。

　　其中有许多农学知识孙复都是第一次听说过，还有如何通过嘴巴尝一口土地的味道便分辨出盐碱情况的，这更是让他闻所未闻。

　　但那位劝农官却拿出了三个布袋子，里面是三种土，让在场的农人用他刚刚教授的方法自己试一下。

　　孙复当然也试了，那劝农官早已瞧见了他的不凡，笑着道：“这位一看便是读书人，刚来来的河西吧？耕读传家？”

　　孙复笑道：“然也，耕读传家。”

　　“那你说说这三种土地应该是什么地里的土？”

　　“第一个是寻常土地，第二个是墒情好些的，第三个是盐碱地，”

　　劝农官笑道：“说对了，极好。”

　　边上的农人们连连夸赞，在短短的一瞬间，孙复竟然心生一股成就感，继而猛地失落起来，他发现自己投入了半天却并不属于这里……

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