泽去鉴别,以及借助科学仪器进行成分分析。
器物表面的显微观察更是一种方便、直接的方法。
因为釉面上呈现的各类现象如气泡、开片、刻痕等,亦可作为研究瓷器工艺技术及鉴定的入门。
汝窑的整个制作过程很麻烦,从取土、练泥、镀匣、修模、洗料、制坯、印坯、镟坯、画坯、荡釉、满窑、开窑、彩器、烧炉等十四个步骤。
汝窑最贵的三种颜色,天青为贵,粉青为尚,天蓝弥足珍贵。
那么汝窑白釉瓷器到底是个什么江湖地位,这个就看个人怎么想。
因为数量太少,如果没有人炒作,价格自然上不去。
但是,要真出现在市场上,因为数量太少,反而会卖出一个天价。
当然,这个需要有一定江湖地位的古玩大家,来给这件瓷器背书。
要不然,不是被人骗了,就是被人打压,从而卖出个白菜价。
毕竟世人准求的是永乐的白,还是宣德的红。
这些瓷器让人眼花缭乱之际,也不得不让人佩服的就是雍正朝的绿釉。
而在全球收藏家之中,数霓虹人对汝窑最为珍爱。
为什么?因为霓虹人的神道教与中国的早期道教相似。
而霓虹在历史上对我国最为仰慕的时代,亦是唐宋时期。
现在霓虹人的茶道、花道、香道所用的瓷器,全是唐宋风格的“青瓷”而非“青花”。
即使在清末以来的动荡里,霓虹人对我国明清瓷器兴趣一直不大。
他们收集的大宗,主要是青瓷、剔红、书画等。
我们国人反而自元朝灭宋之后,渐渐从记忆深处移除了祖上的品味,爱上了来自中东的繁缛花纹。
只不过,这一次陈文哲也是看到了一件汝窑白瓷,才会有这么多个感慨。
他这一次的收获,还是元代五彩,甚至还有宋代五彩。
只不过,五彩瓷经过了唐宋,到了金代,才真正确定。
这是学术界对近十几年在考古发掘,以及海外陆续发现的金代釉上五彩瓷研究的结果。
特别是金代定窑的釉上红彩和磁州窑系统的釉上加彩,可以断定是釉上彩的原始阶段,为后期景镇五彩瓷器的出现起到了启迪作用。
元代景镇逐渐发展成我国瓷业生产的中心,“枢府窑”的瓷器为五彩瓷的产生奠定了基础。
清朱琰《陶说》记载:“新烧大足素者,久润。有青色及五色,花且俗。”
这一评述认为,作为新品种的五彩器,不如元代以白为主的枢府瓷、卵白瓷和青花瓷好,反映了元代尚白的审美习俗。
这对后人了解元代有五彩瓷这样一个事实,恰是一个有力的注脚。
童书业先生曾说过一段话:“从整个瓷器发展史看来,元代是一个中衰时期,旧瓷虽然衰落,而新瓷已在酝酿,我们不能小看元代瓷器中的创新因素。”
发现了带有“博陵第”款识的元代五彩瓷器,器型一般比较大,色彩比较鲜明,画工极尽完美,件件都堪称大师之作。
想到这里,陈文哲直接拿起一只大罐,果然,这一只大罐下面有博陵第款。
这个款已经被证实,确确实实是存在的,而且是蒙元政府的官方款。
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