宋和清两代。
宋当以徽宗为主,而清则是乾隆时期。
宋代“仿古”造像,是一个很多人平时并没有关注的领域。
无论在收藏界,还是学术界,都鲜有人问津。
一时之间,陈文哲也仅仅是想到这两组造像,来试图认识和了解,这种受到“仿古气息”影响的造像的辨识方法和产生原因。
它不同于清代乾隆时期的宫廷仿古造像,它是在宋代尊古崇古的社会风气影响下,所产生的一种市民自觉地艺术审美情趣。
也是同宋代造像的写实性、平民化和世俗化风格造像同时存在的一种艺术表现形式。
历史上许多时期都存在这复古、仿古的艺术倾向。
其实,应是在“尊古”理念之下,追攀前规制的反映,并且与当时的艺术风格并存。
在认识和辨识宋代“仿古”造像时,还是要注意后世的一些伪制作品,尤其是清代晚期和民国的造像。
但是由于受到了各个时代所特有的不同工艺、审美特点以及所用材质限制。
所以,不同时期的仿品,还是会呈现出本时代特有的工艺特征。
不同的时代,也会流露出当时的气韵。
这就需要研究者,有着丰富的阅历,和出色鉴别能力了。
这说着简单,但是真正能够结合实际,有所得,还真不容易。
陈文哲就是看出来了一些时代特色,才能看到眼前的昭陵六骏,还有那尊十一面佛造像,都有着宋代独有的特征。
这就是最明显的宋仿,也就是说,这不是一种纯粹的技术,应该说是一种时代特色。
准确的说,这是一种特殊时代,产生的特殊产物。
不得不说,因为好古物喜收藏,宋仿仿造的水平是真的很高。
当然,现代人使用宋代的手法、技艺,来仿造唐代的昭陵六骏,这样虽然仿造出了水平,但是缺陷也很明显。
所以,不会墨守成规的现代人,肯定有所改变。
这一点不止是在昭陵六骏上,在那尊十一面佛造像之上,也有体现。
最起码那些明显的唐代和宋代的区别,他们都在尽力避免。
可惜,有时候一些东西,是不能轻易改变的。
有些地方,只要一改变,改不好就会变成四不像。
所以,这些作品都留着一些宋代的痕迹,这也是陈文哲能够一眼就认出这种手法的原因。
“仿的不错,都可以冒充古仿了。”
看到了李金鲤期待的眼神,陈文哲立即满足他的期待。
“啊?这尊佛像也是仿的?”李金鲤还真是聪明人。
陈文哲不置可否,这东西能是真品?
人家仿制昭陵六骏应该是偶尔,可仿制佛造像,应该是专业!
“真是假的?”李金鲤的脸色变得十分难看。
陈文哲奇怪的看着他:“你不会是收了大批佛造像吧?”
李金鲤无奈的道:“我还以为那小子是败家子,把祖上藏得那点东西都卖了,没想到是扮猪吃老虎啊!”
得,这又是一次想要捡漏,最终却吃药打眼的经典案例。
那仿造的昭陵六骏是赝品,这个都知道。
但是有这种技术的造假者,手中能没有点好东西?
所以,李金鲤买的所谓好东西,也全是赝品?
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